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佛家經濟管理智慧:管人也管心 (2017.9)

發布日期:2017-09-06

張卓立

佛門智慧,怎樣在滾滾紅塵裡運用成現代經濟管理?學者說:慈悲、智慧、和合能夠助益為商之道,並且保有佛心、佛智、佛性;管理就是管人,管人就是管心,心治則身治,身治則一切皆治。心是萬物之根本,沒有把這根本管得好,只管理枝末,事業就無法成就了。


現代企業在追求經濟效益的同時,也須講求社會責任,企業營利的同時,應顧及對社會的回饋與愛惜。佛教義理似乎是以個人精神修行為主,但香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠教授認為意義和應用遠大於此。

佛理從商三重點

香港中文大學人間佛教研究中心、佛光山人間佛教研究院與香港鏡報、佛門網共同於8月26日至27日開展以「人間佛教的經濟與文化管理」為主題的論壇。

陳劍鍠在論壇中闡明,用佛理從商,可以為經濟與社會帶來美好:「『佛商』在追求利潤的要求之下,必然有超越功利的『佛道』作為遵循依據,將所獲取的利潤轉化為社會福利,成就企業的最大價值,付出企業的社會責任。這是我們所關注的地方,也是人間佛教研究中心推展佛教的經濟及管理文化的用意所在。」

陳劍鍠進一步解釋什麼是「佛商」。中國古時出現一批儒商,意指遵從儒家禮教守則,誠信經商,並把儒家精神應用於實際,讓旁人也受益。孔門學生子貢即是儒商的始祖。至於佛商,即是把佛的智慧與商道的結合,擁有佛商條件的企業家不單單是信奉佛教,而且擁有佛心、佛智、佛性。

佛教講戒貪戒慾,與講求盈利的商業是否矛盾?d

陳劍鍠引述台灣佛光山星雲大師說,錢財不是毒蛇,錢財可以是淨財,可以幫助人們成就事業,成就願心,成就好事。

而且陳劍鍠也引述經典謂,經商貿易、企業經營、投資生息,都是自古佛教所容許的營生行為。

國際佛光會香港協會會長鄺美雲也贊同使用佛理鑽研新的管理方式,「把心管理好,必定有經濟效益。心量有多大,成就便有多大」。

只管枝末,不管人心,難以成事

佛教自兩千年前從印度傳入中國後,至今仍深入民心,以至海外華僑的生活與風俗之中。難得的是,有佛教僧人、學者與時代並駕齊驅,把佛教義理轉化為現代經濟與管理學,把佛教修為帶入世俗之間,讓普羅大眾也能受益於佛教向善的精神。

例如中文大學人間佛教研究中心,它是台灣佛光山(創辦人為星雲大師)轄下的佛光山文教基金會與香港中文大學在2005年合作成立,推動人間佛教研究、文化教育等事務以及推廣佛教中外學術交流。今年首度開設佛學研究碩士課程;星雲大師在1967年成立的台灣高雄佛光山,致力推動「人間佛教」,並融古匯今,印行佛教著作,成立研究院進行佛學學術研究將佛學整合成現代學術研究與資料系統外,也舉辦禪學營、文學創作獎學金等項目以培養青年研究人才,又讓漢傳佛教與其他宗教進行積極交流,並推展至國際層面。

學者把佛教義理滲入人們生活中的點點滴滴,即是在工商層面都不難找到入手之處。對於在機構擔任管理層職務的人士,如何與下屬相處,一起把事情做好,成為每天面對的課題。「管理」經常賦予人的感覺是,一門艱深的學問。

「管理就是管人,管人要是管心」梁元生是香港中文大學文學院院長、中國文化研究所所長及歷史學講座教授。他在論壇中指出,很高興有佛教徒企業家以佛教思想精神進行管理,踐行以人本精神的管理工作,從心下手。他特別道出佛家「管心」的重要性:「內心的管理,心治則身治,身治則一切皆治,心是萬物之本,沒有把這根本管理得好,只管理枝末,事業就無法成就了,人生就不夠圓滿。」

「觀功」與「念恩」

怎樣實踐佛教的管理方式呢?國立屏東大學校長古源光教授用他的大學治理理念──「觀功念恩」作分享。所謂「觀功」,意指看到別人的功德或優點,見賢思齊、希望能學習效法,讚美對方或進而對社會與環境能有更正面的肯定。「念恩」即感恩,生活點滴每每都能實踐,例如校內清潔員不辭勞苦掃出一條乾淨的路面,已經值得大家的念恩。總體來說就是「體諒他人,心存感恩」。只有常說好話、常做好事、常存好心,則毋須費很大力量便已經把諸煩惱解決,贏得團隊的尊重。

佛光山人間佛教研究院院長覺培法師也說道:「自利利他是大乘佛教的精神,五戒十善是現代社會非常需要的依據」。人間佛教的理念是「佛說的、人要的、淨化的、善美的」,最終目的是為了改善人生。把人心管理好,社會受惠於經濟成果,最終就要思考人的存在價值和意義。

同場出席的嘉賓還包括香港珠海學院校監李焯芬教授、香港西方寺方丈寬運法師、香港鏡報副社長徐世和博士及佛門網編務總裁林國才。

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