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台当局对萧美琴任命的政治动机(2020.8)

发布日期:2020-08-27

☉文/郝沛然

萧美琴具有「台湾意识」强烈、血缘及文化背景多元、与美关系密切的身份特质,而这与「台独」势力对台湾「新国家」的想象和构建有共通之处。在他们眼里,台湾应摆脱现行「宪政体制」,成为一个本土色彩浓厚、文化多元多源、价值理念连接大洋彼岸的「新国家」;换言之,台湾也是个多元一体的「命运共同体」。更重要的是,他们不仅想象着这个「新国家」的基本样貌,而且还利用民进党两次执政之机,加以竭力的构建。

蔡英文开启第二任期后,任命萧美琴为台「驻美代表」。有分析指出,由于蔡、萧二人关系极佳,未来台对美工作可「直达天听」,萧还被赋予「促成特朗普与蔡英文会面」「推动台美建交」「实现台驻美机构『去中国化』」等三大任务。姑且不论萧美琴能否替台当局达成上述目标,但她的身世背景及人生经历已让这一人事任命受到较为广泛的关注。

萧美琴的复杂身世

萧美琴于1971年生于日本神户。父亲萧清芬,出生于台南,曾任台南神学院院长;母亲邱碧玉,美国人,有苏格兰、英格兰、荷兰等血统,也曾任教于台南神学院。萧清芬和邱碧玉育有二女一子,除萧美琴外,还有妹妹萧美瑟、弟弟萧启仁。

萧清芬曾这样介绍萧美琴,「多种族、多文化在她生命脉络中畅流不息」。萧美琴未满周岁就随父母绕了地球一圈,五岁随父亲到英国小住,并在那里上幼儿学校。回到台南后,萧美琴的邻居、玩伴来自不同国家和文化背景,她的生长环境使其成为「多语言」的人:在家与母亲讲英语,跟奶奶及外面小朋友说闽南语,上学说「国语」,到美国念书又学日语及其他语言。萧清芬称,萧美琴是混血儿,但她的「台湾意识」却不比「纯台湾人」弱,其英文名字坚持用「美琴」的闽南语发音「Bi-khim」。

萧美琴在台南读完小学和初中,后随父母移居美国,并在美完成高中、大学和研究生学业。研究生期间,她结识了在美留学的陈文茜,并在后者推荐下帮助民进党开展工作,由此走上从政之路。

「台独」势力对「新国家」的想象与构建

从上文得知,萧美琴具有「台湾意识」强烈、血缘及文化背景多元、与美关系密切的身份特质,而这与「台独」势力对台湾「新国家」的想象和构建有共通之处。在他们眼里,台湾应摆脱现行「宪政体制」,成为一个本土色彩浓厚、文化多元多源、价值理念连接大洋彼岸的「新国家」;换言之,台湾也是个多元一体的「命运共同体」。更重要的是,他们不仅想象着这个「新国家」的基本样貌,而且还利用民进党两次执政之机,加以竭力的构建。

(一)本土色彩浓厚

在「台独」势力的想象中,台湾应是一个彰显「本土」而非由「外来」主导、完全立足于这片土地而非站在「大中国」立场、仅服务岛内民众而非心系大陆人民的「国家」;换言之,台湾具有独立的「主体地位」,而非从属于中国的「附庸地位」。为实现这一理想,「台独」势力先后抛出「公投自决」「独立建国」「去中国化」「台湾民族」等一系列政治主张。

在国民党一党专政时期,「台独」势力借助这些主张,表达反对「外来政权」以「反攻复国」为由钳制民主的要求,争权利、要自由的特征较为明显。萧清芬所在的台湾基督教长老教会就是当时公然抨击国民党、明确主张「台独」的一支重要本土势力。到上世纪80年代后期国民党改革政治体制、放弃威权统治之后,以民进党为代表的「台独」势力便开始真正践行上述主张,尤其是通过各类选举逐步进入体制,在「立法」、「行政」、「司法」等多个领域加紧构建具有显著本土色彩的新「国家」;此外,李登辉等一批国民党「本土派」也与民进党里应外合,共同解构旧有政治框架,逐步建立起足够体现本土特色的政治体制。

经过30多年的努力,「台独」势力的「新国家」构建工程已取得阶段性进展:「宪法」及「法律」已与台当局仅管辖台澎金马的事实相适应,2300万民众可依据「公投法」直接决定重大政策,公营机构及军队的「正名」基本完成,灌输「一边一国」思想的教科书大行其道,「国统纲领」被实质废除,「台湾是主权独立国家」「我是台湾人」「拒统容独」等观念成为主流民意等等。概言之,「中华民国」已然「台湾化」,无论是陈水扁「中华民国(台湾)」称谓还是蔡英文「中华民国台湾」说法,都是这一客观事实的反映。

(二)文化多元多源

若以民进党大肆推动「文化台独」而认为「台独」势力要彻底抛弃中华文化,不免失之偏颇。正如很多人所指,除非民进党有能耐另立语言与文字、另造神明,否则不可能完全「去中国化」。从萧清芬对「美琴」「美瑟」「启仁」的起名可看出,这些本土知识分子对中华传统文化相当熟悉。事实上,「台独」势力也不至于蠢到要从根本上「去中国化」,但要害在于他们无视中华文化是「台湾文化」的主干,无视「台湾文化」只是中华文化在中国地域上的一个分支。他们的颠倒黑白体现在两个方面:一是将中华文化在「台湾文化」中的主导地位降为普通地位,即认为西班牙文化、荷兰文化、日本文化、美国文化与中华文化一道,共同形塑了「台湾文化」。二是称中华文化是「台湾文化」的一个分支,而非相反。从这点看,血缘及文化背景涵盖数国的萧美琴完全符合他们对「台湾人」的想象。

为更有效地构建他们定义的「台湾文化」,「台独」势力迫切需要寻找一个「原点」,从而证明「台湾文化」独树一帜、自成一脉,内涵外延大不同于中华文化。自李登辉起,「台独」势力已在逐步构建台湾的「历史文化原点」,并以此为起点构建「台湾文化」和「新国家」:先是赋予少数民族「原住民」身份,后来加码承认其是「原住民族」,再后来通过推动「原住民转型正义」、赴南太平洋「寻亲」、修改教科书等手段谋求「去华夏化」,斩断两岸历史文化连接。

在「台湾文化」内部,「台独」势力将其细分为闽南文化、大陆各省市文化、客家文化、「原住民」文化等四部份,力求打造多元一体、众川合流的文化体系。与此相应,按照他们的设想,台湾是一个由闽南人、大陆人、客家人、「原住民」等「四大族群」共同组成的「新国家」。尤其是蔡英文上台以来,一定程度上扬弃了以往民进党带有的「闽南沙文主义」倾向,将闽南语、客家话、「原住民语」均定为「国语」,既动摇了普通话作为单一「国语」的地位,也有利于构建「台湾命运共同体」。

(��)价值理念连接大洋彼岸

70年来,台当局始终依靠以美国为首的西方势力保护,无论政党如何轮替、领导人如何变换,这一点从未改变,整个社会由此形成崇美媚美的氛围。在「台独」势力对「新国家」的想象与构建中,美国自然是他们可指望的唯一有力外援。故这个「新国家」必将亲美,处处有美国的烙印,并以美国价值为准绳。

事实上,自南京国民政府实施「宪政」以来,其政治理念便开始为美国所引领。在长达38年的「戒严」期间,台当局仍自诩为「自由民主阵营」的一员。1987年「解严」尤其是1991年「动员戡乱时期」废止后,台当局压制民众权利与自由的借口——「反攻复国」再也站不住脚。台湾遂彻底采取西方政治体制,一步步走上以「公民直选」为主要表征的民主化道路。

蔡英文上台后,全面倒向美国的态势愈加显现,并在台湾社会发展上施行了与美西方趋同的政策。当前,台湾已实现「普选」,环境保护、劳工维权、食品安全、性别平等等各种议题的社会运动风起云涌。2017年5月,台「大法官会议」宣布「民法」未能保障同性婚姻而「违宪」;两年后,民进党当局主导通过「同婚合法化」法案,台湾成为亚洲首个同婚合法的地区。2020年5月,台「大法官会议」宣布「刑法」「刑事诉讼法」部份条文「违宪」,岛内热议多年的「通奸除罪化」尘埃落定。有学者担忧,未来台湾还可能实现******等轻毒品「合法化」,以向美西方看齐。�难看出,民进党当局已在逐渐丢弃中国人固有的价值和理念,甚至有些改变带有「根本转型」的性质。在蔡英文领导下,台湾越来越具备一些非华人社会所应有的特征。

人事任命映像台当局政策导向

从「台独」势力对「新国家」的想象与构建看,派遣如此身份背景的萧美琴驻美无疑是「选对了人」。萧美琴也表示,「在国际家庭中成长的经验,让我有着积极扮演台湾与国际连结桥梁的使命」。客观而言,这确实有利于台当局加强对美沟通,在中美战略竞逐的背景下大幅提升台美实质关系,甚至谋求进一步深化官方互动,最终取得拓展国际空间的效果。

其实,对于蔡英文究竟采取什么样的两岸政策和对外政策,「听其言」是无法准确判断的,还得「观其行」,而人事任命便是一个很好的指标。早在2016年5月前后,当部份两岸观察家还在讨论蔡英文就职演说是否对大陆「释放善意」时,蔡英文的几项人事任命某种程度上已说明一切:由「台独基本教义派」潘文忠、郑丽君分别为「教育部长」「文化部长」,擅长研究台湾史的吴密察为「国史馆长」。

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